TENDENCIAS Y MÉTODOS DEL COMPARATISMO LITERARIO Y CULTURAL
SEMINARIO DE DOCTORADO EN TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN
(METODOLÓGICO)
Dr. Manuel Ángel Vázquez
Medel
Catedrático de Literatura Española (Literatura y Comunicación)
PROGRAMA INTERDISCIPLINAR DE DOCTORADO EN ESTUDIOS CULTURALES
"LITERATURA & COMUNICACIÓN"
Departamento de Comunicación Audiovisual y Publicidad, Periodismo y Literatura.
CURSO 2000/2001
3 créditos = 30 horas
UNIVERSIDAD DE SEVILLA
TRABAJOS DE ALUMNOS
CONEXIÓN CON CURSOS DE DOCTORADO ANTERIORES DEL DR. VÁZQUEZ MEDEL
El Seminario de Doctorado Tendencias y métodos del comparatismo literario y cultural posee una programación autónoma que hará posible, con los complementos de lectura imprescindibles que se indican en la Bibliografía, y que se ampliarán en clase, un seguimiento provechoso por parte de los alumnos que se integren en él.
Este Seminario de Doctorado no se propone desvinculadamente ni al margen de una trayectoria que arranca varios años atrás. En efecto, en el Curso Monográfico de Doctorado Análisis textual: principios metodológicos (1987-88), partiendo de una noción amplia de texto -en la línea de la gramática textual y de la semiótica de la cultura lotmaniana- se tuvo la ocasión de evaluar algunas de las claves de superación del paradigma estructural-inmanentista hacia una semiótica discursiva abierta e integradora, que implica dimensiones pragmáticas e interpretativas: "Análisis textual y síntesis textual -se afirmaba- son operaciones correlativas a la interpretación y a la valoración, y todas ellas convergen en el iudicium o capacidad de comprender una realidad, de arrojar y proyectar sentido sobre ella y de evaluarla conforme a cánones implícitos o explícitos". Con ello se anunciaban los contenidos de los Cursos Monográficos de Doctorado sucesivos: Lectura e interpretación: fundamentos de hermenéutica (1988-89) y La valoración y el canon (1989-90), que si bien estaban centrados en la consideración de textos literarios, incorporaron consideraciones sobre otras formas de significar, otros sistemas significantes y otras formas de lectura. En su momento, los materiales ofrecidos en estos tres Cursos de Doctorado aparecerán en forma de libro con el título Introducción crítica a la lectura.
Por otra parte, la necesidad de desarrollar conceptos nucleares como los de forma textual y trans-formación lectora, comunidad y módulo interpretante, co-rrección interpretativa, interacción pragmática y pacto comunicativo, etc. nos llevó a ofrecer el Seminario Semiótica de la transtextualidad (1990-91), parte de cuyo contenido se recoge en el Cuaderno El dinamismo textual. Introducción a la Semiótica Transdiscursiva. Dicho Seminario se aplicó especialmente al análisis del poema "Espacio" de J.R. Jiménez.
Sin abandonar dicho programa, y con especial atención a la dimensión visual y estética de la construcción textual -ya manifiesta en nuestros trabajos El vídeo-clip como texto de interacción comunicativa, Estética de lo visible y Poética de lo Imaginario y Estilos de la Comunicación Audiovisual- el Seminario Técnicas de investigación audiovisual (1991/92) se centró en ciertas claves teóricas para el análisis de imágenes acústicas y visuales. En él afirmábamos: "No es la imagen en sí y aisladamente lo que nos interesa en este curso, sino las redes en las que la imagen se construye, se reconstruye y se interpreta. Porque, contrariamente a lo que en ocasiones se ha afirmado -y al menos en la cultura a la que pertenecemos- las imágenes no son meros trasuntos de objetos a los que se vinculan inmediatamente por una relación de iconicidad, sino que ya vienen interpretadas y valoradas en el marco de un canon visual que no por abierto y difícilmente formalizable es menos real. En cualquier caso, todo ello ha de ser puesto en contacto con las propias bases perceptivas que permiten la construcción propiamente sensible de la imagen, así como su representación mental. A lo largo del Curso se propondrán ejemplos que permitan descubrir alguna de las claves que configuran esa competencia lectora que, al igual que en el caso de la decodificación de textos verbales es imprescindible para entender textos visuales, que circulan con una inexorable mediación cultural que impone sus propias condiciones y sus propias convenciones".
Durante el Curso 1992/93 el Seminario Métodos de investigación comunicacional se ofreció como un intento de contribuir al mayor rigor en los estudios de comunicación. Indicábamos: "En el presente Curso de Doctorado se cuestionarán los procedimientos de adquisición, formalización y transmisión de saberes en el seno de cada sociedad; se reflexionará sobre la naturaleza misma del saber científico en general, a partir de la descripción de las sobredeterminaciones que cada sociedad establece para dichos tipos de conocimiento; se plantearán cuestiones teóricas, conceptuales, terminológicas y metodológicas para actuar con cierta coherencia de criterios en nuestra investigación comunicacional... Finalmente, intentaremos objetivar qué significa emprender una investigación desde un "punto de vista" comunicacional, y cómo esta cualificación del objeto formal en el proceso de investigación debe obligarnos a observar ciertos protocolos que salven del diletantismo y del divulgacionismo nuestras investigaciones". El temario que proponíamos puede dar una idea cabal de su desarrollo: 1. ¿A qué llamamos "conocimiento científico"? 2. La crisis del saber y los nuevos estatutos de las ciencias. 3. Paradigmas científicos y revoluciones científicas. 4. El enfoque científico. El Método científico. 5. Problema. Hipótesis. Ley. 6. Teoría: estática vs. dinámica. 7. Explicación. Predicción. Acción. 8. De la observación a la inferencia. 9. Métodos de investigación comunicacional (I): revisión de la naturaleza y las implicaciones de "lo comunicacional". 10. Métodos de investigación comunicacional (II): Formalización de protocolos de investigación.
El Curso Hacia una Teoría General de la Comunicación. (1993/94) fue el corolario de esta serie de aproximaciones al ámbito comunicacional, a la vez que se abría a una conciencia específica del momento peculiar en que vivimos de revolución tecno-comunicacional. De hecho, se trataba de ofrecer algunos de los resultados del quinquenio 89/94 del Grupo de Investigación en Teoría y Tecnología de la Comunicación. Más en la línea de aceptación de un pensamiento complejo, "débil", heterogéneo y fragmentario que en la de retomar viejos proyectos de Teoría Unificada de la Ciencia, el Curso insistió en el abandono de toda tentación holista y de la toma en consideración de algunas de las grandes aportaciones del constructivismo radical.
Durante los Cursos 1993/94 y 1994/95 se programaron los Seminarios Periodismo y Literatura I: Rafael Sánchez Ferlosio y Periodismo y Literatura II: José Jiménez Lozano, con la voluntad de partir de un corpus concreto para la ilustración de nuestros métodos de trabajo. En el primero, partiendo de la radicalidad del pensamiento ferlosiano, aplicado especialmente al ámbito comunicacional y televisivo, se comprobó la utilidad conceptual y metodológica de la nueva Semiótica como Teoría Crítica de la Cultura. Desgraciadamente, la muerte de la Dra. Lola Luna, inspiradora y co-partícipe de los cursos, truncó una línea que se retomó durante el Curso 1996/7, a través del monográfico Francisco Ayala: Periodismo y Literatura, prosiguió durante el Curso 1997/98 con el curso Francisco Ayala: Cine y Literatura, y en el presente Curso 98/99 con el dedicado a Francisco Ayala y los lenguajes artísticos de la vanguardia.
El Curso 1995/96 nos permitió replantear, ya en otras claves, el Curso Análisis textual: principios metodológicos, a la vez que el monográfico Franco Battiato: texto, música y cosmovisión, nos permitía ilustrar de forma viva las implicaciones de un universo musical que se abre a la pintura, a la poesía, al pensamiento, al cine, a la ópera y otras formas de expresión expectacular, etc. Battiato constituye un caso muy especial de creador e intelectual del Sur de Europa, que expresa de modo radical su crítica a un proyecto racionalista y tecnológico de modernidad, a la vez que recupera la pregunta por el sentido en contacto con expresiones culturales del oriente (en especial, el pensamiento sufi).
En él laten, en embrión, algunas de las preocupaciones que se desarrollarán en este Curso Tendencias y métodos del comparatismo literario, que ya ha conocido dos seminarios en 1996/97, para el segundo año del bienio 95/97 y para el primer año del bienio 1996/98 y un seminario en 1997/98. La positiva experiencia del trabajo individual y colectivo hace que, desde el bienio 1998/2000 se amplíe el título al de Tendencias y métodos del comparatismo literario y cultural, el número de créditos será 3, y será especialmente recomendado, como formación metodológica, para este Programa de Doctorado.
CONTENIDO Y OBJETIVOS
Comparar es nuestro modo fundamental de pensamiento (y de sentimiento). Vivimos comparando. Sólo cuando apreciamos aquéllo que diferencia dos o más realidades sobre el fondo de una base común podemos distinguirlas (o apreciar que pertenecen a una misma clase o grupo). Podemos establecer opciones (separar), articular sistemas valorativos (preferir), comprender (reparar), pensar... Se trata de afrontar el gran problema del pensamiento: el problema de la identidad y de la diferencia; el problema de la unicidad y de la pluralidad... Y los complejos nexos entre los diferentes seres, productos y realidades.
'Comparar' es palabra que procede de la raíz indoeuropea per(d)-1, "producir, procurar": parar, orig. 'preparar, disponer de'> 'poner en tal o cual estado o posición' > 'situar'> 'colocarse'> 'detenerse'> 'ir a dar en un lugar, tener allí posada'> 'parar(se)'. Comparte, pues, raíz con otras palabras que nos ayudan a comprender la profundidad de su significado: amparar (< *anteparare: prevenir de antemano, disponer un parapeto delante de algo), separar, reparar, preparar, disparar... Por supuesto con 'comprar'... Incluso con 'emperador' y, con sufijo *par-yo-, con pario (parir, pariente...)
El comparatismo, como cualificación metodológica, pertenece a todas las ciencias. Además, funciona tanto en el nivel teórico como en el experimental. Sin embargo, en el marco de la reflexión literaria, el comparatismo ocupa un lugar central, por más que su desarrollo sistemático sea relativamente reciente (poco más de un siglo), e incluso la constitución de la Asociación Internacional de Literatura Comparada (AILC/ICLA) data de 1954 en Oxford, y su primer Congreso se celebró en Venecia en 1955.
La "Literatura Comparada" es una parte fundamental de las Ciencias de la Literatura, que tienen en común su objeto material (el conjunto de discursos considerados como literarios), si bien difieren en su objeto formal (o punto de vista desde el que se aproximan a su objeto): la crítica literaria utiliza criterios sincrónicos y analíticos; la historia literaria, diacrónicos; la teoría literaria, abstractos; la "Literatura Comparada", comparativos.
A pesar de su corta existencia, la Literatura Comparada ha experimentado varias crisis, y desde luego, exige un conjunto de conocimientos verdaderamente amplios a quienes desean ejercitarse en su práctica: dominio de idiomas, de historia general y de la cultura, de teoría general de la significación, de otros códigos y sistemas de comunicación no verbales...
Especialmente en nuestro caso, no nos detendremos sólo en la importantísima tarea del comparatismo entre textos literarios de distintos tiempos y lugares, a través de procesos de transcodificación homogénea (o traducción), pautas tematológicas, genéricas, etc... sino que procuraremos situar en el centro de nuestras consideraciones esas sutiles relaciones entre la creación literaria y otros productos no literarios (transcodificación heterogénea), de entre las que las relaciones entre cine y literatura deben ocuparnos especialmente, sin olvidar las conexiones entre creación literaria y artes plásticas, música, etc.
Un desarrollo sistemático de las categorías modificativas aristotélicas (adición, supresión, inmutación, trasmutación), sobre el fundamento de una base común, nos irá adiestrando para avanzar en el mejor conocimiento de estas complejas relaciones entre productos culturales.
La semiótica transdiscursiva nos proporcionará ciertas claves teóricas desde las que toda comprensión de un producto cultural se nos revelará como una peculiar forma de comparatismo (y de puesta en valor).
Nuestro enfoque, que sitúa el comparatismo como realidad sustantiva, si bien radicalmente cualificada por la referencia literaria, pretende superar los estudios de Literatura Comparada de naturaleza intracultural (esto es: dentro de un mismo espacio civilizador, aunque con especificidades idiomáticas y nacionales) en dos dimensiones fundamentales:
A) Al abrirnos a una dimensión verdaderamente intercultural (esto es: de culturas que funcionan de manera totalmente distinta a las pautas comunes de la cultura occidental euro-norteamericana) procuramos superar un concepto inadmisible de etnocentrismo en dos direcciones: a) Prestando la atención que requieren otros conjuntos culturales (asiáticos o africanos, por ejemplo) que nos obligan a replantear nuestros métodos y pautas de comparación; b) Recuperando las manifestaciones culturales más o menos marginales dentro del propio ámbito occidental (literatura femenina, popular, etc.).
B) Al situar nuestros términos de comparación no exclusivamente entre obras de creación verbal estética, sino también entre obras estéticas no verbales, verbales no estéticas o no-verbales no-estéticas nos obligamos a revisar profundamente las bases del comparatismo literario.
TEMARIO
1. Introducción general a la Literatura Comparada.
D. Villanueva, 1994. D. Romero López (ed.), 1998.
2. Fundamentos epistemológicos y metodológicos del comparatismo.
C. Guillén, 1985. J. Weisgerber, 1993. D. Romero López (ed.), 1998.
3. Literatura y artes plásticas.
M.T. Hernández, 1994.
4. Literatura y Cine
V. Sánchez Biosca, 1994.
5. La literatura en la era del lenguaje electrónico.
J. Talens, 1994.
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
Obras de consulta útiles desde una perspectiva epistemológica y metodológica son, entre otras, las siguientes:
ANGUERA, M.T. (1985): Metodología de la observación en las Ciencias Humanas, Madrid, Cátedra. En pp. 209-228 se ofrece una bibliografía de 154 entradas comentadas.
BUNGE, M. (1985): Epistemología, Barcelona, Ariel.
BUNGE, M. (1989): La investigación científica, Barcelona, Ariel.
FEYERABEND, P.K. (1989): Límites de la ciencia, Barcelona, Paidós.
FRIED SCHNITAN, D. (ed.)(1994): Nuevos paradigmas, Cultura y Subjetividad, Buenos Aires, Paidós.
GREIMAS, A.J. (1980): Semiótica y Ciencias Sociales, Madrid, Fragua.
HABERMAS, J. (1982): Conocimiento e interés, Madrid, Taurus.
HABERMAS, J. (1989): Ciencia y técnica como "ideología", Madrid, Tecnos.
KUHN, T.S. (1971): La estructura de las revoluciones científicas, México, F.C.E.
KUHN, T.S. (1989): ¿Qué son las revoluciones científicas? y otros ensayos, Barcelona, Paidós.
POPPER, K.R. (1990): La lógica de la investigación científica, Madrid, Tecnos.
RUSSELL, B. (1983): La perspectiva científica, Barcelona, Ariel.
SIERRA BRAVO, R. (1991): Técnicas de investigación social, Madrid, Paraninfo.
WOLF, M. (1987): La investigación de la comunicación de masas, Barcelona, Paidós.
Para los problemas terminológicos se utilizarán los Diccionarios de J. Ferrater Mora y A. Benito (ed.).
Para una bibliografía suficiente y actualizada sobre Literatura Comparada, remitimos a D. Villanueva, 1994, A. Mendoza, 1994 y D. Romero López (ed.), 1998. Como materiales más inmediatos, utilizaremos los siguientes:
AUERBACH, E. (1942): Mímesis. La representación de la realidad en la literatura occidental, México, Fondo de Cultura Económica, 1975.
ÉTIEMBLE. (1985): "Literatura Comparada", en DÍEZ BORQUE, J.M. (ed.): Métodos de estudio de la obra literaria, Madrid, Taurus.
GUILLÉN, C. (1985): Entre lo uno y lo diverso. Introducción a la Literatura Comparada, Barcelona, Crítica.
GUILLÉN, C. (1998): Múltiples moradas. Ensayo de Literatura Comparada. Barcelona, Tusquets.
HERNÁNDEZ, T. (1994): "La Crítica literaria y la Crítica de las artes plásticas", en AULLÓN DE HARO, P. (ed.): Teoría de la crítica literaria, Madrid, Trotta.
MENDOZA FILLOLA, A. (1994): Literatura comparada e Intertextualidad, Madrid, La Muralla.
MINER, E. (1993): "Estudios comparados interculturales", en ANGENOT, M. - BESSIÈRE, J. - FOKKEMA, D. - KUSHNER (eds.): Teoría Literaria, México, Siglo XXI.
ROMERO LÓPEZ, D. (ed.)(1998): Orientaciones en Literatura Comparada, Madrid, Arco Libros.
SÁNCHEZ BIOSCA, V. (1994): "La Crítica literaria y la Crítica cinematográfica ", en AULLÓN DE HARO, P. (ed.): Teoría de la crítica literaria, Madrid, Trotta.
STEINER, G. (1989): Presencias reales, Barcelona, Destino.
STEINER, G. (1995): What is Comparative Literature?, Oxford, Clarendon Press.
TALENS, J. (1994): "El lugar de la Teoría de la Literatura en la era del lenguaje electrónico", en VILLANUEVA, D. (ed.): Curso de Teoría de la Literatura, Madrid, Taurus.
VÁZQUEZ MEDEL, M.A. (1998): Tendencias actuales del comparatismo literario, Sevilla, Cuadernos de Comunicación/Alfar. Cf. TTC, Revista digital del G.I. en Tª y Tecnol. de la Comunicación en http://www.cica.es/aliens/gittcus.
VILLANUEVA, D. (1994): "Literatura Comparada y Teoría de la Literatura", en VILLANUEVA, D. (ed.): Curso de Teoría de la Literatura, Madrid, Taurus.
WEISGERBER, J. (1993): "Documento: 'Escribir la historia. El ejemplo de la historia comparada de las literaturas de lenguas europeas': Principios y organización", en ANGENOT, M. - BESSIÈRE, J. - FOKKEMA, D. - KUSHNER (eds.): Teoría Literaria, México, Siglo XXI.
Nuestras técnicas de trabajo comprenderán, básicamente:
1. Orientación de lecturas previas y trabajo en pequeños grupos.
2. Exposición, por parte del profesor, de aquellos núcleos básicos del tema de cada sesión, así como de aquellos aspectos problemáticos o discutibles.
3. Debate orientado sobre cada aspecto abordado.
4. Aplicaciones prácticas.